1. 傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)研究
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就不得不提我們的政府近些年來提出的“鄉(xiāng)村振興計劃”，而發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也是“鄉(xiāng)村振興計劃”的重要一部分。我們國家隨著這些年的蓬勃發(fā)展，工業(yè)化已經(jīng)達到了一個相當高程度，緊跟著中國的城鎮(zhèn)化也接近了60%。因為工業(yè)化的發(fā)展大量的農(nóng)村青壯年勞動力涌入城市定居就業(yè)，所以導致了農(nóng)村空心化，缺少了青壯年勞動力的農(nóng)村開始變得蕭條。從長遠發(fā)展戰(zhàn)略來講工業(yè)和農(nóng)業(yè)必須要協(xié)調(diào)發(fā)展，兩者缺一不可。所以這個時候從國家戰(zhàn)略層面上來說振興鄉(xiāng)村是很及時和必須要去努力做的。
我是出生成長在農(nóng)村現(xiàn)在在城市買房工作的一個農(nóng)民，發(fā)自內(nèi)心來講將來我還是希望回到農(nóng)村生活，一是因為對農(nóng)村生活的眷戀、二是因為自己就屬于那里。
中國傳統(tǒng)文化的根就在鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游重點就要發(fā)掘出傳統(tǒng)文化，廣袤的鄉(xiāng)村大地有青山綠水有沒被污染的環(huán)境，有詩情畫意的田園生活、有延續(xù)了幾千年的農(nóng)耕文明。鄉(xiāng)村未來的發(fā)展方向還是要以生態(tài)農(nóng)業(yè)、保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、宜居的方式來促進鄉(xiāng)村旅游。因為鄉(xiāng)村主要是以產(chǎn)出農(nóng)產(chǎn)品為重要基地，所以它的發(fā)展建設(shè)注定不能像城市那樣搞。對鄉(xiāng)村來說有些地方是可以進行現(xiàn)代化建設(shè)的，有些地方就不能。比如說鄉(xiāng)村的道路就必須要修的非常便利，這方面我們的政府做的非常好，現(xiàn)在全國各地基本上做到了村村通水泥路或者瀝青路，早些年“要想富先修路的口號”終于得以實現(xiàn)。鄉(xiāng)村原有歷史人文景觀就不能進行現(xiàn)代化改造，那樣會失去它原有的意義，即使改造那也是保護性的修舊如舊。
鄉(xiāng)村的振興也要秉持農(nóng)產(chǎn)品出的去人進的來的理念，讓人進的來，鄉(xiāng)村旅游就是可以發(fā)展起來。鄉(xiāng)村怎么吸引外面的人進來消費旅游，其實去問問久居都市中的人們就有一個很簡單的答案他們會說：喜歡鄉(xiāng)村的藍天白云、詩情畫意慢節(jié)奏的田園生活、喜歡鄉(xiāng)村的柴門雞犬吠；喜歡鄉(xiāng)村的綠色食品、喜歡鄉(xiāng)村的鄰里宗族人文關(guān)系；喜歡鄉(xiāng)村的民俗傳統(tǒng)文化。所以在鄉(xiāng)村要做好這些事情是一個很系統(tǒng)很全面的事情，政府現(xiàn)在已經(jīng)投入足夠的資金和政策支持，農(nóng)民要有足夠信心的同時也要改變舊有的思維。
農(nóng)村是一塊風水寶地，每一地方都可以依據(jù)本地的地域特征和傳統(tǒng)的人文歷史來打造屬于自己的地域名片。比如安徽的鳳陽小崗村，因為它是中國大包干家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的發(fā)源地。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在這里你可以見識到現(xiàn)代化的生態(tài)農(nóng)業(yè)；可以體驗到牛耕手鋤的老式傳統(tǒng)農(nóng)耕畫面、也可以領(lǐng)略到籬笆墻茅草屋那種愜意的居住場景。鳳陽花鼓向你展現(xiàn)古人謳歌美好生活的愿望，大包干帶頭人和新時期的優(yōu)秀村干部沈浩向你展示小崗村人大膽探索和艱苦奮斗的精神。小崗正因為擁有這樣獨特鄉(xiāng)村人文歷史吸引著全國各地的游客前來觀光旅游，使小崗通過鄉(xiāng)村旅游發(fā)展了自己富裕的當?shù)剞r(nóng)民。所以說發(fā)展鄉(xiāng)村旅游小崗村的成功也是一面可以很好借鑒的鏡子，當然每個地方的鄉(xiāng)村都有每個地方的不同，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游都需要當?shù)卣娃r(nóng)民去積極摸索實踐找出適應(yīng)自己的發(fā)展模式。
最后真心希望我們中華大地上的每一個鄉(xiāng)村都能繁榮安康、農(nóng)民安居樂業(yè)！
2. 傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)研究現(xiàn)狀
現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，拍成紀錄片介紹傳統(tǒng)節(jié)日
3. 傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)研究報告
第一：是延續(xù)歷史。
第二：就是增加我們的民族凝聚力。
第三：就是增強我們國家的軟實力，通過弘揚傳統(tǒng)文化來增強我們在世界上的競爭能力。
4. 節(jié)慶旅游發(fā)展思考
并沒有覺得很流行。
我們耳熟能詳?shù)奈鞣焦?jié)日也就是感恩節(jié)，圣誕節(jié)，父親節(jié)，母親節(jié)和情人節(jié)。這些節(jié)日現(xiàn)在都在慢慢走向式微。
先說說前四個，改革開放前，我們幾乎不怎么知道這些節(jié)日，90年代后，這些節(jié)日被一些精明的商家?guī)Щ鹆艘欢螘r間。但現(xiàn)在，隨著我們國家自己的民族自信和文化自信提升后，這兩個節(jié)日已經(jīng)慢慢淡出很多年輕人的生活了。
再說父，母親節(jié)，起初也是商家為了賣出自己的產(chǎn)品，利用中國人看重親情的傳統(tǒng)，一邊銷售商品一邊輸出西方價值觀。由于我國沒有明確的父母親節(jié)，再說節(jié)日傳達的也是中國人崇尚的親情孝心價值觀，所以這兩個節(jié)日大家也不排斥。
最后一個情人節(jié)，當初也是商家為了銷售巧克力和鮮花而刻意傳播的，因為有具體的節(jié)日用品并傳遞的是最美好的愛情，所以年輕人是其中的擁護者。但隨著我們民族文化的復蘇，我國自己的“七夕”節(jié)慢慢開始流行，相信未來西方的這個節(jié)日也會慢慢熄火的。
但是，這個西方節(jié)日在我國得以傳播的現(xiàn)象值得我們思考。一是我們沒有很好的發(fā)揚本土文化給西方節(jié)日轉(zhuǎn)了空子。二是人民日益增長的精神需求，需要我們給節(jié)日補充一些儀式感，這個我國節(jié)日文化部門可以研究下群眾需求。三是我們的商家也應(yīng)多動腦，在海外銷售產(chǎn)品時也可以借鑒下西方節(jié)日傳播的策略，推一波我們中國的商品。
5. 民俗節(jié)慶文化與旅游創(chuàng)新研究
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是老百姓把約定俗成的風俗習慣積淀下，以紀念日形式將其發(fā)揚廣大。
中國傳統(tǒng)節(jié)日活動豐富多彩，是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。內(nèi)容涵蓋了古老的祭祀文化、天文文化、易經(jīng)理學術(shù)數(shù)等文化。
春節(jié)弘揚中華傳統(tǒng)文化的尊老愛幼、團結(jié)友愛的精神。
春節(jié)是中國人最重要的、最隆重、最熱鬧的節(jié)日，人們在這一天要合家團聚，一起迎接新年的到來。家人們不遠千里也要相聚，所以才有了中國鐵路部門的春運高峰。
在這一天，人們彼此祝福，在新的一年里，生活愉快，工作學習順利!小孩子茁壯成長，老年人健康長壽。人們穿新衣，把祝福送給最重要的人。
家里要張貼中國紅的春聯(lián)，掛上中國結(jié)。放鞭炮驅(qū)趕邪惡，震散不吉利的事情。
做最好吃的、工藝繁瑣、價格昂貴的美食，家家都要吃春節(jié)團年飯，團年飯要有魚，意味著年年有余。
02、元宵節(jié)（正月十五日）
提倡家庭的和美和團圓。
元宵佳節(jié)是家人團圓的日子，在這一天人們要吃元宵，北方人叫元宵，南方人叫湯圓，意思就團團圓圓，和和美美，鬧元宵。
03、清明節(jié)（公歷4月5日）
清明節(jié)，叫我們遵循先賢的教誨，崇尚中華文明。
清明節(jié)又叫踏青節(jié)，人們習慣在這一天給先人們掃墓，祭祀祖先，以表哀思。
很多大家族在這一天都要集會，編制族譜，還表彰家族中學習好的孩子們，獎勵對老人孝敬的晚輩。弘揚中華孝悌文化的精髓。
踏青，人們帶上春天新鮮食材做的涼菜，春卷，在野外踏青時食用。這一天禁炊火。
踏青的時候，人們蕩秋千、踢毽子，放風箏，盡情地享受春天的和煦春風和明媚的陽光。春天是接近大自然做好的季節(jié)，多進行戶外活動，增加肺活量，促進身體健康。
04、端午節(jié)（五月初五）
端午節(jié)弘揚愛國主義情懷。
為了紀念春秋戰(zhàn)國時期的愛國詩人屈原，人們在這一天賽龍舟，吃粽子、吃咸鴨蛋，喝雄黃酒。雄黃酒祛濕的，有養(yǎng)生保健作用。家家都要掛艾蒿，艾蒿是一種草藥，有很多藥用價值。驅(qū)蚊辟邪，保健養(yǎng)生。還可以食用，巧婦們用艾蒿做成糯米饃饃，里面可以包肉，包糖餡，婦女、老人、小孩都很喜歡吃。
05、七夕節(jié)（七月初七）
七夕節(jié)，歌頌堅貞不渝的愛情。
七夕演變成了中國人的情人節(jié)了。人們在這一天傳頌牛郎和之女的愛情故事，相傳，在古代牛郎和織女相愛結(jié)婚并生有一雙可愛的兒女，卻被織女的母親用玉簪劃出一條銀河把他們骨肉分離，只能在每一年的七夕在鵲橋相會。人們?yōu)榱隧灀P牛兩和織女對愛情的忠貞不渝，定在這一天為七夕節(jié)。
現(xiàn)在的人們都愛在這一天求婚、訂婚、結(jié)婚，讓歲月見證美好的生活。
七夕原本是乞巧節(jié)，為出閣的女孩子，在這一天比賽，看你誰的女紅手工做的最好。她們在這一天祭拜織女，保佑自己找到如意郎君，婚后早生貴子，多子多福。
七夕節(jié)這一天，人們把家里的書和衣服、被褥拿出來晾曬。
在這一天，人們還習慣“啃七”，就是一起圍坐在一起吃西瓜，因為過來七夕，天氣寒涼，就不再適合吃寒涼的水果了，西瓜是寒涼的。
06、七月半（七月十五）
古代祭祀文化的傳承。
七月半是人們習慣祭祀鬼神的日子，在這一天，人們在夜深的時候，給鬼神燒香、蠟、錢紙。請鬼神保佑一家的平安和健康。
07、中秋節(jié)（八月十五）
每逢佳節(jié)倍思親，就是說的中秋佳節(jié)。這一天人們合家團圓。人們要吃寓意和美的月餅，表示日子和美團圓。這個季節(jié)是吃大閘蟹的時節(jié)，這個時候的大閘蟹長得最肥美。
08、九九重陽節(jié)（九月初九）
重陽節(jié)讓人們敬老愛老。家有一老勝似一寶。
重陽節(jié)是，愛老敬老的節(jié)日，在這一天家里的晚輩，都要給長輩買禮物，再陪著老人吃一頓團圓飯。
09、除夕（年末最后一天）
除夕是一年當中最后的一天，人們通宵守歲，晚上大人小孩一起圍在一起包餃子，然后吃夜宵餃子。以良好的姿態(tài)辭舊迎新。
（我是心香一瓣，文化領(lǐng)域創(chuàng)作者，歡迎評論，一起學習中華文化）
6. 節(jié)慶旅游資源開發(fā)
答:開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，是我們黨和國對農(nóng)村發(fā)展的重要部暑，這對三農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。如何發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)？需要你發(fā)現(xiàn)挖掘你村的歷史特點，如:歷史名人，紅色歷史事件，你村在地理位置中，存在著哪些美麗風景等等，來進行再造開發(fā)利用，把鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)作大作強。
這里我介紹一下我村的經(jīng)驗:
我村在黨的歷史上岀了一位名人，林一山，他是新中國成立后，毛主席周總理指派林一山，開展長江水利工程的主要領(lǐng)導人，他又是山東膠東地區(qū)，天福山起義的主要組織者和領(lǐng)導者，所以，村兩委研究決定，開發(fā)紅色旅游文化。
(一)和長江委合作，把林一山出生地林村，建成紅色教育基地，發(fā)展紅色旅游文化。
(二)現(xiàn)在農(nóng)村閑置農(nóng)房比較多，進行側(cè)所衛(wèi)生間改造，房間進行裝修，達到城市化標準，開發(fā)利用這些民用閑置房屋設(shè)施，成為紅色旅游文化度假村。
(三)林一山遺產(chǎn)開發(fā)，林一山生前他把房產(chǎn)都捐給了林村人民，園子里有一棵百年老樹流蘇，我們叫他四月雪，是珍貴流蘇品種，我們每年要在四月份，開一個四月雪節(jié)，吸引游客，拍照留念。
總之，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，要根據(jù)自己村的實際情況，找出亮點，進行開發(fā)，絕對不可以塑造虛擬工程，我是這樣認為的。
7. 國內(nèi)節(jié)慶旅游研究現(xiàn)狀
我國古代旅行和旅游，可以看出以下五個特點：
1．古代旅游多屬少數(shù)人的個人活動。游者范圍主要有帝王、貴族、官僚、地主等人及其附庸士大夫階層。平民百姓僅在佳慶節(jié)日到近地出游，如踏青、趕廟會等。
2．國內(nèi)旅行家多以學術(shù)考察旅行為主，是在古代“讀萬卷書，行萬里路”的思想影響下進行的。
3．古代旅游活動都和當時的社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關(guān)。當社會處于安定、強盛的時候，旅游活動就特別活躍，反之，便一蹶不振。因此，不同的歷史時期，旅游具有不同的時代內(nèi)容和特點。
4．國際旅游以政治交往（如互派使者）、宗教求法和經(jīng)商貿(mào)易等形式為主。游程比較艱險，歷時比較長。游歷的成果多以“游記”、“見聞”等題材出現(xiàn)。
5．旅游基本上停留在旅行的階段，與以獲得經(jīng)濟收入為目的的旅游業(yè)有本質(zhì)的不同。但是某些私立旅館業(yè)和觀光業(yè)，已具有初級旅游業(yè)的雛形性質(zhì)。
8. 傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)研究端午節(jié)
《端午粽》這篇課文主要介紹了外婆包的端午粽，并說明了 端午節(jié)吃粽子的意義。本篇課文共四個自然段，第1自然段 寫出了端午節(jié)外婆盼望家人團聚的畫面；第2、3自然段主 要介紹了外婆包的端午粽；第4自然段指出了端午節(jié)吃粽子 的意義。本篇課文呈現(xiàn)出一幅節(jié)日期間溫馨的畫面，讓學生感受 到“濃濃的親情”。
作者介紹：
屠再華(1932～)筆名杜鵑 花，男，漢族，浙江杭州人。
著有散文集《常有燈為伴》、《快樂老家》，童年散文集《嘟嘟糖和小雪燈》，兒童散文詩集《娃娃鬧海》、《幼兒文學作品選——小魔傘》，童話集《賣花小鹿》等。曾獲浙江省文學類“五個一”工程獎、文化部第三屆蒲公英獎優(yōu)秀作品獎和銀獎。
.端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。
粽子
“粽子”，又稱“角黍”、“筒粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶食物之一。粽早在春秋時期就已出現(xiàn)，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節(jié)慶食物。粽作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品之一，亦傳播甚遠。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來西亞、緬甸等地也有吃粽子的習俗
9. 傳統(tǒng)節(jié)慶旅游開發(fā)研究論文
淺談元宵節(jié)風俗
摘要：正月十五日元宵節(jié)，也是一年復始、大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。各種各樣的又來傳說，給人們無盡的遐想，同時也增添了元宵節(jié)的神秘色彩；豐富多彩的民間活動，反映了人們生活的寄托和希望，也為人們帶來了豐厚的精神文化益處；不同地域的不同風俗，反映了各地人民物質(zhì)需求、精神文化的差異，也體現(xiàn)了元宵節(jié)俗的多姿多彩、魅力無窮。元宵節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，以其自身獨特的方式存在著，并用它獨有的文化魅力吸引著我們，啟示著我們?nèi)プ非髣?chuàng)造美好光明的生活。
關(guān)鍵字：元宵節(jié)、風俗、由來、活動
一、元宵節(jié)的由來
元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，她的由來有許多美麗的傳說。 一種傳說是漢文帝為紀念平呂而設(shè)；一種是明帝點燈敬佛之說；有傳說是和吃元宵習俗有關(guān)的東方朔助元宵姑娘與家人團聚的故事；又有傳說是天帝神鳥被獵人所射，人們?yōu)樘颖芴斓蹜土P，戶戶張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放爆竹，做出人間起火假象成功欺瞞天帝來保護自己的生命和財產(chǎn)；還有傳說是起源于道教的“三元說”：道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”；還在這上元節(jié)皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。種種傳說都體現(xiàn)了人們對美好生活的向往、追求。
二、元宵節(jié)習俗
元宵節(jié)是個非常熱鬧的日子，慶祝的活動很多，舉其重要者如下：
1．吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的來歷，民間還有個有趣的傳說：某個正月十五，楚昭王經(jīng)過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復興之兆”。從此，元宵節(jié)吃元宵變成了一種傳統(tǒng)。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。因“湯圓”和“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對未來生活的美好愿望。
2．賞花燈
賞花燈是元宵節(jié)的中心活動。元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成盛況空前的燈市。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節(jié)辦得越來越豪華。唐玄宗時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。唐代的燈會是上元前后各一日，以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。宋代由三夜延長至五夜，燈彩以外還放煙火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧，民族特色更強。到了明代，朱元璋又規(guī)定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶戶都懸掛五色燈彩，花燈煙火照耀通宵。到了清代，宮廷不再辦燈會，民間的燈會日期雖縮短為五天卻仍然壯觀。
元宵節(jié)花燈種類甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是根據(jù)民間故事編制而成的活動燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族精神。不僅有懸掛觀賞的花燈，有些地方還有寄托理想愿望的天燈或祈福避禍的河燈。燈象征著光明和希望，點燃燈火還有照亮前程之意。在臺灣，燈還有添丁的涵義。因臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此元宵節(jié)婦女都會刻意在燈下游走，希望能喜得貴子。各種賞燈習俗表現(xiàn)了人們對美好生活的期盼和祝愿。
3．猜燈謎
“猜燈謎”又叫“打燈謎”,始于宋朝，是元宵節(jié)派生出來的一種文字游戲。燈謎是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲，將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，已形成了一種獨特的民俗文化。燈謎大多有限定的格式和奇巧的要求，猜謎語與賞燈相結(jié)合，生動活潑、妙趣橫生。如：平原門下客三千（打一成語）——勝友如云；鐵公雞（打一成語）——一毛不拔；后村閨中聽風聲（打一字）——封……燈謎是集知識性、趣味性于一身的娛樂方式，既能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎?，F(xiàn)代猜燈謎的型態(tài)有揭諸在報刊、雜志上的，有電視轉(zhuǎn)播某寺廟的燈謎大會，也有在某些節(jié)目中穿插的燈謎，型態(tài)多樣化，比如可滿足民眾不同的需要。這也反應(yīng)了現(xiàn)代社會中過傳統(tǒng)節(jié)慶的多元型態(tài)，以及人們對美好生活的享受。
4．話燈聯(lián)
元宵燈節(jié)不僅僅是一種娛樂性活動，更蘊含著很深的文化內(nèi)涵。在古代，元宵節(jié)時君臣百姓都去看燈、猜謎語，文人們則飲酒、賦詩、答對。古往今來，留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
南宋有個叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰（今揚州）時，有一年上元燈節(jié)張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯(lián)“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓?！睋?jù)說，此聯(lián)為我國最早的燈聯(lián)。被稱為“父子雙學士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩善對。有一年元宵佳節(jié)，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子“高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地?！毙⊥⒂袼妓鲿r聽到門外一聲花炮響，頓時領(lǐng)悟，對曰“低點花炮震大地，響，氣吐沖天。”對仗工整，天衣無縫，堪稱妙對。此后歷代都有人爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內(nèi)容。
5．賞燈詩
歷代文人墨客贊美元宵節(jié)日盛景的詩句也數(shù)不勝數(shù)，如今讀來仍趣味無窮。如唐代詩人蘇道味的《正月十五夜》中“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。用火樹銀花來比喻絢麗的燈火和煙火，特指上元節(jié)富麗輝煌的燈景。在特許寬禁后，百姓們可以信步漫游燈市，盡享富麗絢爛燈火景色的歡樂喜悅，有力地烘托出太平盛世歌舞升平，百姓安居樂業(yè)、享受生活的初唐繁榮景象。
充滿詩情和浪漫色彩的元宵節(jié)，也往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵節(jié)抒發(fā)對情人的愛慕之情、相思之苦。歐陽修《生查子》云：“去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后?！薄盎ㄊ袩羧鐣儭睒O寫元宵之夜的燈火輝煌，那次約會，兩情相悅。周圍的環(huán)境,花市，彩燈，明麗如同白天；明月，柳梢，都是相愛的見證。情景交融，寫出了戀人月光柳影下兩情依依、情話綿綿的景象，制造出朦朧清幽、婉約柔美的意境。辛棄疾《青玉案》寫道：“東風夜放花千樹,更吹落，星如雨,寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！痹~從開頭起“東風夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節(jié)的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節(jié)通宵燈火的熱鬧場景，以及對意中人的思慕。
6．舞獅子
舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以舞獅前來助興。在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。獅子在獅子郎的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩繡球等高難度動作。南派獅舞表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)及其他重大活動里舞獅的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。舞獅子時，鞭炮聲震天，也給元宵節(jié)帶來熱鬧的氣氛。這一習俗體現(xiàn)了民間風俗活動的喜慶熱鬧，和人們對美好生活的向往。
7．耍龍燈
在中國的傳統(tǒng)觀念中，龍是吉祥瑞獸，是中國古代先祖崇拜的一種神物，是中華民族的圖騰和祖先。龍神奇威嚴，能呼風喚雨保證五谷豐登。每逢求雨祭祀就要起舞模擬龍，日久天長，這一儀式演變成一種廣泛存在于中華民族的舞龍的風俗。在我國北方，龍燈前有一個繡球在前面逗引，所以龍頭是可以上下靈活翻飛的；而湖北的龍頭一般是一個“高龍”，體積巨大不便于運動，所以龍頭與龍身只是用一條布帶相連，龍身舞動時龍頭只是配合龍身而僅作左右的擺動。耍龍燈把我們中國人的感情與龍的雄偉、龍的翻江倒海氣勢緊密地結(jié)合起來，從而象征中華民族英勇豪邁的性格和氣魄，表現(xiàn)出中華民族歡樂熾熱的感情，成為中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)。
三、元宵節(jié)各地風俗異同
我國大部分地區(qū)的元宵節(jié)最主要的活動是賞燈、吃元宵、舞獅子、耍龍燈、猜謎話詩，而一些地方元宵節(jié)還有不同的習俗。山東有到外踏青以求永葆青春的走老貌習俗，有希望驅(qū)病去災(zāi)的走百病，部分北方地區(qū)還有逐鼠、迎紫姑、祭門祭戶等習俗。在這種種習俗活動中，最為有趣的要數(shù)四川的 “四偷”習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”除了偷青是為了強身外，其余皆為求子的習俗。四川開縣還有“對罵”的習俗，元宵節(jié)時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時還有踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓、逛廟會等傳統(tǒng)民俗表演。 這個傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的居住區(qū)也年年歡慶不衰
